Про «людей з Уралу» прийнято говорити, що вони відрізняються якоюсь особливою суворістю. Ми вирішили подивитися, чи так це, а також зрозуміти, в чому специфіка регіонального самосвідомості уральських жителів.
«Дике щастя»
Уявлення про суворості жителів Уралу з’явилося не сьогодні. Ще Чехов, побувавши в Єкатеринбурзі, в 1890 році написав:
«Тутешні люди вселяють проїзному щось на зразок жаху. Вилицюваті, лобастые, з величезними кулачищами. Народяться на місцевих чавуноливарних заводах, і при народженні їх присутні не акушери, а механіки. Входить в номер з самоваром або графином і того гляди вб’є. Я цураюся».
Цікаво також про уральському менталітеті писав Мамін-Сибіряк. Особливий шлях «людей з Уралу» він назвав «диким щастям». В розумінні письменника цей термін позначав ситуацію, при якій людина заради досягнення своєї мети готовий докласти нелюдських, титанічні умови, але в той момент, коли фортуна на його боці, і можна розслабитися, або «нарощувати капітал», він робить якісь воістину фантастичні дивацтва.
Думка Маміна-Сибіряка переконливо підтверджує один випадок. Коли в середині XIX століття двоє екатеринбургских золотопромисловців одружили своїх дітей. Весілля йшла… цілий рік.
Ділові люди
У силу історичних і географічних особливостей на Уралі ще з XVIII століття почало складатися абсолютно специфічне ставлення до праці та капіталу. До часу правління Петра I Урал залишалася фронтиром «старої» Росії, межею, що відокремлює «цивілізацію» від «дикого Сходу», де «до царя далеко, до Бога високо».
У 1702 році Петро I передав права на володіння уральськими казенними заводами тульському зброяреві Микиті Антюфєєва (майбутнього Демидову), постачальника зброї для російської армії під час війни зі шведами.
Демидови швидко зметикували, в чому краса Уралу. Тут вони могли не рахуватися ні з дирекцією казенних заводів, ні з місцевою адміністрацією, ні з приватниками. Отримавши заводи в користування практично безкоштовно, Демидови швидко налагодили виробництво, вийшли на надприбутки і стали одними з найбагатших людей не тільки Уралу, але і Росії.
Для встановлення державного контролю за заводами, у 1720 році туди був відправлений Василь Татищев (майбутній історіограф), який заснував тут Гірську канцелярію. Вона повинна була навести порядок на виробництвах. Чи варто говорити, що Демидови були не дуже раді приїзду на свою землю контролера з центру? Між Татіщевим і «місцевим капіталом» пішла справжня рейдерська війна, що супроводжувалася численними листами «наверх». Татищев звинувачував Демидових у демпінгових цінах, в самоправстві на заводах, Демидови звинувачували Татіщева в тому, що він навмисне затримує поставки хліба на заводи, щоб робітники від голоду не могли працювати.
Розібратися з цією проблемою було доручено відомому гірничого інженера Вільгельма де Генину, який після довгих розглядів все-таки встав на бік Василя Татіщева. У листі Петру I він писав: «Демидову не дуже мило, що вашої величності заводи стануть тут цвесть, для того, що він міг більше свого заліза запродавать, а ціну покласти, як хотів, і всі працівники до нього йшли на заводи, але не на ваші».
На уральських заводах формувалося трудове суспільство особливого роду, так звана горнозаводская цивілізація. Цивільні влади тут не мали практично ніякого ваги, оскільки весь Урал б воєнізований і управлявся по Гірському статуту.
Навіть закони, які були чинні на всі території Росії, тут не мали ваги. Побіжного селянина, спійманого в будь-якій частині країни, належало повернути хазяїну, але на Уралі було зовсім не так. Заводи, що потребують робочих руках, відкрили свої двері всім — і збіглим каторжникам, і рекрутам-дезертирам, і переслідуваним розкольникам. Умови життя і роботи на заводах, звичайно, залишали бажати кращого, але будь-які скарги припинялися на корені. Та і як скаржитися людям-невидимкам, які самі втекли від державної десниці? Тому — терпіли і працювали.
Людський котел
Урал став «кордоном русского мира» раніше, ніж Сибір і Далекий Схід, сюди засилали каторжан, сюди втік біглий люд. Тут завжди була робота і були відмінні від решти Росії умови, в яких останні, якщо та не могли стати першими, то без діла не сиділи точно.
В ХХ столітті на Урал раніше продовжили засилати репресованих і спецпереселенців, сюди з’їжджалися евакуйовані з півдня та центру країни в роки війни, потім пішли ударні будови п’ятирічок, з розвалом СРСР на Урал почали прибувати біженці з національних окраїн.
Саме Урал, в якому ще в 30-ті роки XX століття йшли великі соціалістичні будівництва світового масштабу (Магнітогорський металургійний комбінат, Челябінський тракторний завод, Туркестано-Сибірська магістраль та ін) став лідером у процесі створення нової міської цивілізації. Потужні процеси урбанізації зробили Урал «всесоюзної лабораторією», де освоювалися нові форми співжиття і колективної відповідальності.
Цікавим феноменом сталі і уральські «секретні міста», частина з яких залишаються закритими і сьогодні. Їх появі сприяла певна, притаманна жителям Уралу, настороженість і скритність. Урал став «атомним щитом» країни, виправдовуючи своє поетичне визначення «опорного краю держави».
Психотип «людей з Уралу»
Соціологічні дослідження. проводяться і в радянський час, і сьогодні можуть дати розуміння «уральського характеру». За їх підсумками можна сказати, що для уральців характерно відчуття причетності до загальної справи, самовідданість і схильність до ризикованих дій, психологічна установка на рішення завдань будь-якою ціною, почуття гордості за надану довіру.
У радянський час соціологи також відзначали за уральцями наявність таких рис, як оборонне свідомість і мілітаристські настрої. Звиклі до жорсткої дисципліни, режиму, «суворі уральські мужики» завжди готові до трудових подвигів. Також рисами, властивими уральцям можна вважати «почуття ліктя» і колективізм, витривалість, особливу прихильність традиціям і старовини, волелюбність, сметливость і рішучість, патріотизм і стриманість, яку так часто приймають за суворість.
Дослідження екатеринбургских соціологів 1995 року показали, що на Уралі формується так зване «регіональне самосвідомість». Більшість жителів Уралу відчувають спайку зі своєю землею, відчувають себе в контексті своєї «малої Батьківщини» і не рвуться в центр, вірячи в те, що відродження Росії може початися тут — на Уралі.
Джерело: http://odissey.net.ua/
